Semmi politika.
Szálinger Balázs: Köztársaság
Amikor nyáron megjelent a színház
műsorterve, csak címmel jelezve a bemutatandó darabokat, megijedtem, valami
aktuálpolitikai tézisdrámát próbálnak ránk sózni, ehhez képest akár kellemes
meglepetés is lehetett volna az ókori Rómában – Róma alatt most a Római
Birodalmat értve – játszódó történet. Kivételesen előzetesen semmi információt nem
gyűjtöttem a darabról, így teljesen szűzen ültem be a nézőtérre, ami eléggé
foghíjas volt és szünetben még fogyatkoztunk is.
„Caesar retorikai tanulmányok
folytatása céljából Kr. e. 75-ben Rodoszra utazott, de útközben kilíkiai kalózok
fogságába esett, akik váltságdíj ellenében akarták szabadon engedni. A kalózok
20 talentum aranyat követeltek érte, ő azonban ezen felháborodott, és 50 talentumban határozta meg saját értékét. (20
talentum egy szenátor, míg 50 talentum egy tekintélyes consul értéke volt). Mikor szabadon bocsátották, Caesar
alaposan megfigyelte a kalózok búvóhelyét, majd flottát toborzott, melynek élén
lerohanta a kalóztámaszpontot. A foglyokat Asia provincia helytartója börtönbe
zárta, de Caesar enyhének találta az ítéletet, ezért Pergamonba, a provincia székhelyére
ment, kihozatta a börtönből és keresztre
feszíttette őket, ugyanis fogsága
idején többször megígérte a kalózoknak, hogy így fog elbánni velük, de azok
kinevették, mert azt hitték, hogy viccel.”
(Wikipedia)
A darab Caesar életének ezt az epizódját dolgozza fel. Előzetesen kaptunk egy számítógépes animációt Brutus születéséről, talán, hogy korban elhelyezze a nézőket, illetve asszociatív módon felidézze bennük Caesar sorsának beteljesedést. A színpadi játék eléggé vontatottan indul, nem lehet tudni, mi a szart akarnak a kalózok. Nem részletezem, de ez egészen szó szerint értendő. Jó negyedóra eltelik, mire azok a nézők, akik hozzám hasonlóan most találkoznak először a darabbal, tudják, ki kicsoda, és hogyan viszonyulnak egymáshoz.
(Wikipedia)
A darab Caesar életének ezt az epizódját dolgozza fel. Előzetesen kaptunk egy számítógépes animációt Brutus születéséről, talán, hogy korban elhelyezze a nézőket, illetve asszociatív módon felidézze bennük Caesar sorsának beteljesedést. A színpadi játék eléggé vontatottan indul, nem lehet tudni, mi a szart akarnak a kalózok. Nem részletezem, de ez egészen szó szerint értendő. Jó negyedóra eltelik, mire azok a nézők, akik hozzám hasonlóan most találkoznak először a darabbal, tudják, ki kicsoda, és hogyan viszonyulnak egymáshoz.
A főszereplő kétségkívül Caesar,
de az alaphelyzetből adódóan, ő az, akivel alig történik valami a darab során.
még csak jellemfejlődésről sem beszélhetünk. Érdekes és szellemes, talán
elgondolkodtató dialógusokat folytat a kiöregedett rockerre hajazó
kalózvezérrel az államformákról. Caesar ekkor még a köztársasági eszme
meggyőződéses híve, anélkül, hogy kiderülne, mit is takar ez az eszme. A
kalózvezér szerint, a köztársaság lehet egy szép eszme, de a gyakorlatban
működésképtelen, és bukásra van ítélve, szemben az ő közösségével, amely
mintegy állam az államban működik, és ami engem első közelítésben egy hippi
kommunára emlékeztet, ahol mindenki egyenlő, mindenki azt csinálja, amihez a
legjobban ért, és minden közös. A vezér azért vezér, mert ő a vezetéshez ért
legjobban. Vagy ő ért legjobban a vezetéshez. Ezt a gondolatot teszi magáévá
Caesar, illetve továbbgondolva, ha mindenhez ő ért legjobban, mert
önbizalomhiányban nem szenved, akkor mindent neki kell csinálnia. Természetesen
a kalózok világáról is kiderül, semmi köze a szép elvekhez, vannak, akik egyenlőbbek,
és csak az közös, amit vezér annak gondol. Igazából semmi nem az, aminek
látszik. A tiszta szerelemről is kiderül, a fiú szexuális szolgálattal fizet az
együttlétek megszervezéséért a dadusnak. Nem morális kifogásaim vannak, de a tragédiájukat
így már nem tudom igazi tragédiaként átélni.
Hiába a kitűnő színészi játék, hiába a szellemes, elgondolkodtató dialógusok, hiába a sokkoló jelenetek, hiába a jelmeztelenség. Leköt, szórakoztat, elgondolkodtat, de nem érzem, hogy hozzám szólna.
Hiába a kitűnő színészi játék, hiába a szellemes, elgondolkodtató dialógusok, hiába a sokkoló jelenetek, hiába a jelmeztelenség. Leköt, szórakoztat, elgondolkodtat, de nem érzem, hogy hozzám szólna.
Végül egy kérdés, - lehet,
hogy nem egészen pontosan, csak az emlékezetemre hagyatkozom, amiben már én sem
bízom – ami elhangzott a színpadon:
Miért tartják a férfiak
annyira jó nőnek a háborút, hogy elhagyják érte a kedvesüket?